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    2019年國考副省級申論真題卷及參考答案

    2018-12-05來源:本站采編

    (申論信息來源于網(wǎng)絡)

      一、注意事項

      1.本題本由給定資料和作答要求兩部分構(gòu)成?荚嚂r限為180分鐘。其中,閱讀給定資料參考時限為50分鐘,作答參考時限為130分鐘。滿分為100分。

      2.請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在題本、答題卡指定位置上填寫自己的姓名、準考證號,并用2B鉛筆在答題卡上填涂準考證號對應的數(shù)字欄。

      3.請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡指定區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域的作答無效!

      4.待監(jiān)考人員宣布考試開始后,你才可以開始答題。

      5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答,未按要求作答的,不得分。

      6.當監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時,考生應立即停止作答,并將題本、答題卡和草稿紙都翻過來放在桌上。待監(jiān)考人員確認數(shù)量無誤、允許離開后,方可離開。

      嚴禁折疊答題卡!

      二、給定資料

      1、S市積極響應十九大報告中“要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求”,堅持將鄉(xiāng)風文明建設放在全市發(fā)展大局中進行謀劃,大力推動農(nóng)村綜合改革、美麗文明村居建設、基層大治理等工作,把鄉(xiāng)風文明建設作為重要內(nèi)容加以部署。為加強基層治理,推動鄉(xiāng)村振興,今年3月13日,S市召開工作大會,對村居建設作了整體部署:到今年年底完成30個美麗文明和諧示范村建設,到2020年年底完成50個示范村居、5個標桿村居建設,按照典型引領(lǐng)、整體推進、總體提升的方針,將鄉(xiāng)風文明建設進一步推向深入。

      S市一直重視基層黨建工作,大力實施固本強基工程,突出村級黨組織領(lǐng)導核心作用,按照“黨領(lǐng)導一切”原則出臺了一系列政策,努力健全以黨建為統(tǒng)領(lǐng)、以法治為核心的基層治理體系,通過黨組織的有力領(lǐng)導,促進矛盾糾紛的化解和法治觀點的強化,逐步提高鄉(xiāng)風文明水平。

      今年S市選派了104名機關(guān)干部任村居第一書記,公開招考205名優(yōu)秀大學生擔任村干部,并推進基層黨建下沉到村民小組,落實支部建在小組上。該市黨建工作示范村A村牢記習近平總書記“農(nóng)村黨建要讓群眾更滿意”的殷切期望,積極探索“黨建+”融合基層治理發(fā)展模式,以黨建引領(lǐng)基層自治、共治、法治、德治。

      S市注重提升城市形態(tài),大力推動城市升級,“美城行動”從中心城區(qū)延伸到村居社區(qū)。在鄉(xiāng)風文明建設過程中,S市以改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境為核心,深入推進農(nóng)村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設,全面提升農(nóng)村整體環(huán)境,取得了明顯成效,綠化、美化水平顯著提升。

      S市共投入2000多萬用于文化遺存的修繕和活化。全市現(xiàn)有國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共28項,國家級、省級、市級非遺傳承人共27人。S市堅持“一村居一品牌”的工作思路,挖掘提煉村居歷史文化特色,打造村居文化品牌活動。

      目前全市已建成30個村居主題公園,143個農(nóng)村公民道德講堂,每個村居都設置了善行義舉榜或好人榜,讓核心價值觀隨處可見、隨時可學、隨心可感。

      S市不斷加強核心價值觀宣傳教育,推進主題公園、標識景觀、公益廣告建設,開展農(nóng)村道德模范和身邊好人學習宣講活動,引導村民樹立正確價值觀念。同時,S市還大力加強農(nóng)村思想道德建設,深入挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源,引導村民在思想觀念、道德規(guī)范、知識水平、素質(zhì)修養(yǎng)、行為操守等方面繼承和弘揚優(yōu)良傳統(tǒng),形成積極、健康、向上的社會風氣和精神風貌。

      2、有著良好區(qū)位優(yōu)勢和自然條件的Y縣城關(guān)鎮(zhèn)山岔村,多年來卻受人多地少、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一等因素制約,2012年全村人均純收入僅為3800元,約三成的人口處在貧困線下。在各方努力下,該村2013年實現(xiàn)了整村脫貧,2015年建成省級美麗鄉(xiāng)村,2016年被評為市級衛(wèi)生村,2017年列入小康村建設項目。日前,調(diào)研組對山岔村進行了調(diào)研,以下是調(diào)研記錄:

      村黨支部書記L介紹說,為了徹底改變貧困面貌,2013年,村上聯(lián)系幫扶單位省環(huán)保廳、相關(guān)銀行,反映發(fā)展意見,爭取幫扶資金。山岔村通過整合幫扶資金,建成了180平方米的文化宣傳基地,安裝太陽能路燈10盞,硬化村內(nèi)道路3公里,硬化西環(huán)路至山岔村道路3.5公里,還積極爭取財政、建設、文化、扶貧等部門資金,實施了清溪小學及幼兒園新建工程。

      該村還積極鼓勵農(nóng)戶成立合作社,通過土地流轉(zhuǎn),形成合作社式的勞作模式,發(fā)展現(xiàn)代設施農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè),并引導群眾有計劃地種植經(jīng)濟作物。

      楊自龍家以前是村里有名的貧困戶。原本東奔西走做臨時工的他,在村黨支部的鼓勵下,爭取到幫扶貸款90萬元以及村級發(fā)展互助資金協(xié)會所注入的資金30萬元,牽頭成立了吉隆田農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷專業(yè)合作社,先后搭建起17座大棚種植草莓。因為綠色環(huán)保,來采摘的人很多,經(jīng)濟收入年年增長。

      據(jù)記載,山岔村以前有九盤水磨,它們在清朝同治年間被焚燒殆盡。清光緒初年,本村村民王生貴、王好存父子重新修建一盤水磨,用于解決老百姓無處磨面的問題,加工場面十分紅火。這盤具有傳奇色彩的水磨保留到了今天,它不但讓后人了解先輩生活,也激勵了大家齊心奔小康的勇氣,被Y縣人民政府授為縣文物保護單位。

      “我們確立了‘一心多景、一軸三廊、四片聯(lián)動’發(fā)展格局。”城關(guān)鎮(zhèn)黨委書記X如是說。他介紹,山岔村2014年被納入了市級美麗鄉(xiāng)村建設行列,城關(guān)鎮(zhèn)抓住這一機遇,積極為該村出良策,確定以“傳承九磨文化、做足山水文章”為主線,因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。該村下決心把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為帶動全村致富的一個新舉措,依托自然資源,發(fā)揮山岔村天然水源的優(yōu)勢,彰顯歷史印記,融合文化元素,做活水的文章,打造避暑休閑的美麗村莊。

      L書記說,該村2014年修建了占地650平方米的老年文化活動廣場,2015年利用省市縣三級配套資金打造了占地7800平方米的水磨文化廣場,2016年建成了2000平方米的人造草坪球場并精心打造了400米長的歷史文化藝術(shù)墻。這些設施不僅豐富了群眾文化生活,而且使村民在潛移默化中受到教育,社會風氣也越來越好。

      山岔村古時就因縣八景之一的“烽火夕照”而負盛名。夕陽將落未落之時,晚霞赤紅如血,涂遍半邊天空,如一幅色彩溢漾的油畫。置身此處,山川河流盡收眼底,其景象在夏日最為艷麗壯觀。據(jù)此,山岔村2016年建成烽火夕照長城墻、山神廟觀景平臺和小游園,同時恢復了重陽民俗文化活動。

      “我們村已通過省、市美麗鄉(xiāng)村建設驗收,打造了一個不要門票的鄉(xiāng)村旅游景點。到這里來,能品野菜、聽蛙聲、憶水磨、體驗農(nóng)耕文化,看得見山,望得見水,留得住鄉(xiāng)愁!盠書記高興地告訴我們。

      依托美麗鄉(xiāng)村建設,部分村民辦起了農(nóng)家樂。周云是村里的致富帶頭人,2014年市級美麗鄉(xiāng)村建設時,他看到了商機,有效利用自家宅院,開辦“農(nóng)家樂”!暗缆啡坑不,環(huán)境干凈整潔,景觀美麗還有故事,這吸引來了不少游客,生意一天比一天好,1個月純利潤有1萬多元!敝茉菩呛堑卣f。

      L書記介紹說:“周云的農(nóng)家樂開辦為山岔村的鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展開了個好頭,好多村民紛紛效仿,家庭收入開始增長,生活條件明顯好轉(zhuǎn)了。可是新的問題出現(xiàn)了,男人們一閑下來就喝酒,女人們一閑下來就傳閑話。鎮(zhèn)、村都意識到了這個問題。習近平總書記說,‘實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓,特別要注重提升農(nóng)民精神風貌!覀?nèi)媛鋵嵙暯娇倳浀挠嘘P(guān)指示,大力倡導文明樹新風!彼钢恍┺r(nóng)家大門邊墻說:“精神文明建設的第一步就是從每一家找家訓、立家規(guī),然后制作成漂亮的牌子掛在門口,時時提醒著進出的每一個人!彼麖娬{(diào),家和萬事興,家庭和睦、鄰里親近,做任何事都容易。

      山岔村把家訓作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚,在全村范圍內(nèi)從家譜村史、牌匾楹聯(lián)、經(jīng)典家訓中廣泛征集好家訓,使該村成為戶戶掛家訓、家家立家規(guī)的“家訓村”,以文明家風推動良好社會風氣形成。周云家的大門口貼的是“家庭和諧、鄰里相親”,對于周云來說,好的家訓是他家庭和睦、創(chuàng)業(yè)致富的根本。周云說:“自從掛上了家訓牌,全村的人就開始討論張家或者李家的家風,不但監(jiān)督別人,而且反觀自己、要求自己、教育孩子。大家和睦相處,鄰里親近!

      3、某學者發(fā)表文章,介紹了中國現(xiàn)代史上著名實業(yè)家盧作孚在鄉(xiāng)村建設方面做出的歷史貢獻。該文章摘錄如下:

      盧作孚于1893年出生在原四川省合川縣一個世代農(nóng)耕的家庭。作為一個沒有念過大學的農(nóng)家子弟,他卻創(chuàng)造了中國現(xiàn)代經(jīng)濟史、社會史、文化史、教育史上的奇跡。盧作孚創(chuàng)辦的民生公司是中國近現(xiàn)代最大最有影響的民營企業(yè)集團之一。

      1927年,盧作孚開始在中國西部開展以北碚為中心的嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設實驗,被譽為“北碚之父”,和晏陽初、梁漱溟并稱中國現(xiàn)代史上“鄉(xiāng)村建設三杰”。他的核心思想是:中國的現(xiàn)代化,基礎(chǔ)在“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”。他認為:“鄉(xiāng)村是不斷供給城市人口的地方。如因教育缺乏,供給的都是無知識的人口,那不惟于城市文明沒有幫助,反而妨礙不小。鄉(xiāng)村教育不發(fā)達,不但是鄉(xiāng)村問題,而且變成城市問題了!倍班l(xiāng)村經(jīng)濟事業(yè)如沒有(和城市)同樣的速度進展,亦必引起城市原料的恐慌”,大量農(nóng)村人口涌向城市,“城市人口無休止地逐漸增多,更會成了城市問題!薄@些近百年前說的話,仿佛針對的就是當下的現(xiàn)實。他始終抓住城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系,來思考中國的發(fā)展問題,從而突出鄉(xiāng)村建設的基礎(chǔ)意義,抓住了要害。

      “鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”,既是一個奮斗目標,更規(guī)定了推動鄉(xiāng)村運動的范圍與方法。這也是最具啟發(fā)性之處:從事鄉(xiāng)村運動,既要落實為一個個具體問題(教育問題、救濟問題等)的解決,但又不能局限于此,要有一個“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的大視野、大目標,既立足局部,又著眼全局。

      盧作孚在設計嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設時,一開始就提出了“要將嘉陵江三峽布置成為一個生產(chǎn)的區(qū)域、文化的區(qū)域、游覽的區(qū)域”的目標,并且具體規(guī)劃為經(jīng)濟建設、文化教育建設、社會建設、環(huán)境建設、自治建設等幾個方面。這表明,盧作孚的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”是一個“全面現(xiàn)代化”的概念,并不局限為物質(zhì)的建設,而追求鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、文教、社會、環(huán)境的全方位的改革。其一,盧作孚規(guī)劃中的文化教育建設,不僅以“教育事業(yè)”為中心,而且把“研究事業(yè)”放在突出的位置。在他看來,鄉(xiāng)村建設必須建立在科學研究的基礎(chǔ)上,他因此強調(diào)服務于鄉(xiāng)村建設的研究,“要注意應用的方面,有生物的研究,有理化的研究,有農(nóng)林的研究,有醫(yī)藥的研究,有社會科學的研究”。后來北碚建立了西部科學院,就具體體現(xiàn)了他的這一思想。在城鎮(zhèn)設立研究機構(gòu),當時這在全國是一個獨創(chuàng)。其二,盧作孚特別重視社會建設。他不僅積極發(fā)展公共文化娛樂建設,創(chuàng)辦博物館、圖書館、運動場,而且大力推動“公共事業(yè)”,開展“社會工作的運動”,這背后又是“人”的建設。他要通過這些公共事業(yè),培育新的“人民”:“皆有職業(yè),皆受教育,皆能為公眾服務,皆無(不良)嗜好,皆無不良習慣”。其三,他對環(huán)境建設也傾注極大熱情,提出“凡有市場必有公園,凡有山水雄勝的地方必有公園”,他的理想是把北碚鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)建設成“皆清潔,皆美麗,皆有秩序,皆可居住”的人間凈土、樂園。其四,他在推動鄉(xiāng)村社會建設時,特別關(guān)注的是,所有的公共事業(yè),都要“大眾出錢,大眾出力,而且是大眾支持。由這些具體的活動引起大眾管理公共事務的興趣,以形成大眾管理公共事務的方式”。

      如何著手鄉(xiāng)村現(xiàn)代化?盧作孚的回答是:“政治、經(jīng)濟、文化這三方面的建設誠當并重,但更當以經(jīng)濟建設為中心,更當集中一切力量于經(jīng)濟建設。”只有經(jīng)濟建設的發(fā)展,才能“增進人們的富力”,人民富裕了,才能增進其“完納賦稅的負擔力”,從而增強國力。而盧作孚更要強調(diào)的,是“經(jīng)濟活動為國家最大多數(shù)人所必須參加的活動”,經(jīng)濟建設是最能動員最廣泛的民眾參與的。

      他自己也身體力行,以民生實業(yè)公司總經(jīng)理和北碚峽防局局長的雙重身份,動員民生實業(yè)公司的財力、物力和人才、技術(shù)優(yōu)勢,全力支持北碚峽區(qū)的鄉(xiāng)村建設,著手五大工程建設,即投資煤業(yè),開創(chuàng)峽區(qū)煤礦業(yè);投資交通業(yè),修筑鐵路;投資紡織業(yè),建立大明染織廠;投資科學研發(fā),創(chuàng)建科學院、博物館;投資教育,創(chuàng)辦兼善實業(yè)股份有限公司,以企業(yè)養(yǎng)學校。而民生公司自身也從中獲得了發(fā)展新機遇:不僅獲得經(jīng)濟利益,而且利用鄉(xiāng)村建設所提供的良好的社會、學習環(huán)境,培訓了近千名的建設骨干人才。盧作孚力圖構(gòu)建一個“以工輔農(nóng),工(工商業(yè))農(nóng)(鄉(xiāng)村建設)互動”的發(fā)展模式,其意義和影響是深遠的。這一點在強調(diào)以工哺農(nóng),建設新農(nóng)村的今天,就看得更加清楚了。

      盧作孚鄉(xiāng)村建設思想最核心的一個層面,即他所提出的“訓練人是一切問題的中心問題”的命題與任務。他提出以“人人都能自立,人人都能立人”為鄉(xiāng)村建設的根本目標。這應該包含兩層意思:一是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設最終要落實到“立人”,即我們今天所說的“人的現(xiàn)代化”。二是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設又要依靠“人人都能自立”的建設者去推動。

      4、關(guān)于如何重新認識鄉(xiāng)村生活的意義,有學者撰文指出:

      美國作家梭羅曾經(jīng)倡導一種簡樸的物質(zhì)生活和豐富的精神生活,他28歲時只身一人來到家鄉(xiāng)城外的瓦爾登湖,自建小木屋,自耕自食兩年有余,“過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題”?梢哉f,梭羅在鄉(xiāng)村生活中重新發(fā)現(xiàn)了我們在城市的現(xiàn)代文明中過分重視物質(zhì)資源而失去的東西,進而啟發(fā)我們思考“作為精神資源的鄉(xiāng)村文化”對人類所具有的重要意義。

      人在鄉(xiāng)村中,最能感受到大自然的熏陶!叭嗽谧匀恢小,真正地“腳踏大地,仰望星空”,這本身就是一個最基本、最重要、最理想的生存狀態(tài),同時也是最基本、最重要、最理想的教育狀態(tài)。別的不說,單是在鄉(xiāng)居生活中能夠每天“按時看日出”(這是作家福樓拜提出的一個著名的生命命題),就足以使我們感悟生命的意義,盡享生命的歡樂了。梭羅曾因看早晨的陽光,而產(chǎn)生“黎明的感覺”,即每天都以新的眼光,以一種新鮮感去重新觀察、重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)司空見慣的生活,從而獲得新生。作家M說,在大自然中,“體驗陽光,體驗美,體驗幸福,體驗純凈,體驗溫馨,體驗柔情,體驗思念和懷想,這樣的精神生活,這樣的心理空間,實在太有魅力”。正是在大自然中,我們成為一個“精神明亮的人”,這才是一個健康的人。

      “仁厚黑暗的地母呵,愿在你懷里永安她的魂靈!”魯迅在《阿長與<山海經(jīng)>》的結(jié)尾書寫的“地母”,很容易讓人聯(lián)想到希臘神話里的英雄安泰,他在失敗之時總是投向大地,從母親那里獲得力量。魯迅對故鄉(xiāng)民間世界的依戀也頗類似于此。民間文化伴隨著童年記憶構(gòu)成他回憶中極具溫情的人生體驗,他對民間風俗的津津樂道,對民間人物不無溫情的回顧都表現(xiàn)出民間文化對他的吸引力。魯迅正是在他家鄉(xiāng)的民俗、民間文化的熏陶下被培育出來的。

      在中國,有一位當代作家H,他也在農(nóng)村建屋,自由游走、生活在城市與鄉(xiāng)村之間。H認為,人們對鄉(xiāng)村的“投奔”,實質(zhì)上是在投奔鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)的“文明意義”,這種“文明意義”有三:其一是自然造化的“沒有一片葉子是完全相同”的“個異性”,而這樣的個異性在嚴格雷同的“技術(shù)高精度”和大量重復的“規(guī)模經(jīng)濟”中已經(jīng)被完全屏除。其二是“永恒”的感覺,“除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽,還有什么東西更能構(gòu)建與不朽精神相對應的物質(zhì)形式”。其三是“共有共享”的理想,“大自然無比高遠和遼闊的主體,至少到目前為止還無法被任何人專享與收藏,只可能處于人類共有和共享的狀態(tài)”。

      5、“城市和農(nóng)村要互補發(fā)展,”某官員日前指出,“有些經(jīng)濟學家總是簡單地認為,只要把農(nóng)村的人口搬到城市里來,就完成了城鎮(zhèn)化,生產(chǎn)效率會自動提高、社會分工會自動推進,這其實是有問題的!痹摴賳T特別強調(diào)了一個誤區(qū),即將城鄉(xiāng)一體化變?yōu)槌青l(xiāng)“一樣化”。當前,村莊大量被拆,數(shù)量急劇減少,部分基層干部夢想一步就把農(nóng)村變成城市。其所造成的后果不是城鄉(xiāng)互補發(fā)展,而是城鄉(xiāng)“一樣化”,這不僅可能導致寶貴的鄉(xiāng)土旅游資源的喪失,也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設。

      據(jù)此,該官員認為,未來的城鎮(zhèn)化發(fā)展應該堅持“兩條腿”并行,城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一,宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng),統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、體現(xiàn)地方特色、做好產(chǎn)業(yè)支撐、保證公共服務、保護生態(tài)環(huán)境,讓農(nóng)村和城市同樣美麗。

      有專家指出,我們在城鄉(xiāng)關(guān)系認識上存在一些誤區(qū)。他認為,不是城市文明高于農(nóng)村文明,也不是農(nóng)村文明高于城市文明,兩者是相互依存、功能互補的關(guān)系,所以既不能把城市文明凌駕于鄉(xiāng)村文明之上,也不能把鄉(xiāng)村文明凌駕于城市文明之上。

      城市文明和鄉(xiāng)村文明,人造文明和自然文明,都是應該而且可以互補的;理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走。

      三、做答要求

      (一)根據(jù)“給定資料1”,概括S市在鄉(xiāng)風文明建設方面的舉措。(10分)

      要求:準確、全面,不超過150字。

      (二)假如你是被派到Y(jié)縣的調(diào)研組的一員,請根據(jù)“給定資料2”中的調(diào)研記錄,就山岔村值得肯定的做法寫一份調(diào)研報告提綱。(20分)

      要求:(1)緊扣資料,要點完整

      (2)內(nèi)容具體;

      (3)不超過500字。

      (三)某省政府辦了一個農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略研習班,其中一項研習內(nèi)容是“盧作孚的鄉(xiāng)村建設構(gòu)想”。假如你是工作人員,請根據(jù)“給定資料3”,圍繞盧作孚的鄉(xiāng)村建設理念及現(xiàn)實意義,寫一份導學材料,以指導學員更好地學習。(20分)

      要求:(1)內(nèi)容全面準確;

      (2)層次清楚,分條作答;

      (3)不超過600字。

      (四)根據(jù)“給定資料4”,談談你對“作為精神資源的鄉(xiāng)村文化”的理解。(10分)

      要求:準確、全面、有條理。不超過250字。

      (五)“給定資料5”結(jié)尾寫到,“城市文明和鄉(xiāng)村文明,人造文明和自然文明,都是應該而且可以互補的;理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走。”請結(jié)合你對這句話的思考,自選角度,聯(lián)系實際,自擬題目,寫一篇文章。(40分)

      要求:

      (1)觀點明確,見解深刻;

      (2)參考“給定資料”,但不拘泥于“給定資料”;

      (3)思路明晰,語言流暢;

      (4)總字數(shù)1000~1200字。


      第一題

      【參考答案】

      1.重視基層黨建,大力實施固本強基工程,凸出村級黨組織領(lǐng)導核心作用,健全基層治理體系。

      2.以改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境為核心,深入推進農(nóng)村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設。

      3.投入資金修繕和活化文化遺存;挖掘提煉村居歷史文化特色,打造村居文化品牌活動。

      4.強化核心價值觀教育和思想道德建設。

      第二題

      【參考答案】

      關(guān)于山岔村的調(diào)研報告提綱

      根據(jù)調(diào)研,山岔村在實現(xiàn)整村脫貧的過程中有很多做法值得學習和借鑒,報告如下:

      一、積極爭取幫扶資金。1.爭取、整合幫扶資金,完善文化宣傳基地、路燈、道路等基礎(chǔ)設施;2.爭取財

      政、建設、文化、扶貧等部門資金,實施新建工程。

      二、成立專門組織。鼓勵農(nóng)戶成立合作社,通過土地流轉(zhuǎn),形成合作社式的勞作模式,發(fā)展現(xiàn)代設施農(nóng)業(yè)、

      養(yǎng)殖業(yè),并引導群眾有計劃地種植經(jīng)濟作物。

      三、完善文化設施,開展文化活動。1.保護當?shù)靥厣奈铮缰亟ň疟P水磨。保留特色景觀,比如烽火夕

      照長城墻、山神廟景觀平臺和小游園。2.恢復重陽民俗文化活動。3.修建老年文化廣場、水磨文化廣場、歷史

      文化藝術(shù)墻。

      四、因地制宜發(fā)展旅游業(yè)。1.依托自然資源,發(fā)揮當?shù)刭Y源優(yōu)勢,彰顯歷史印記,融合文化元素,做活水

      的文章,打造避暑休閑的美麗村莊。2.打造免費景區(qū)。3.利用自家宅院,開辦“農(nóng)家樂”。

      五、傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣泛征集好家訓,掛家訓,立家規(guī)。

      第三題

      【參考答案】

      關(guān)于盧作孚鄉(xiāng)村建設構(gòu)想的學習材料

      盧作孚是我國現(xiàn)代史上著名實業(yè)家,曾創(chuàng)辦最有影響的民營企業(yè)集團民生公司,同時也是“鄉(xiāng)村建設三杰”

      之一。他于 1927 年,開展以北碚為中心的三峽鄉(xiāng)村建設實驗,在此過程中,他以鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設為核心,提出

      的理念有:

      一、重視鄉(xiāng)村建設基礎(chǔ)性作用。他認為中國的現(xiàn)代化,基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化,鄉(xiāng)村是不斷供給城市人口的地

      方。

      二、重視全局性與局部性建設。他提出將農(nóng)村布置成生產(chǎn)、文化、游覽區(qū)域的目標,并進行具體規(guī)劃。他

      在文化教育建設中重視研究事業(yè);在社會建設中重視公共事業(yè);在環(huán)境建設中重視公園作用;在社會建設中重

      視大眾參與。

      三、以經(jīng)濟建設為中心。他提出兼顧政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展,但應更重視經(jīng)濟,認為經(jīng)濟建設能讓民眾富

      裕,增加賦稅,增強國力,促進民眾廣泛參與。

      四、以工輔農(nóng),工農(nóng)互動。他利用民生實業(yè)公司,支持鄉(xiāng)村建設。而民生公司自身從中不僅獲得經(jīng)濟利益,

      而且也培訓了大量的人才。

      五、以人為核心。他提出“人人都能自立、立人”為鄉(xiāng)村建設的根本目標,既包含農(nóng)村現(xiàn)代化建設最終要

      落實到“立人”,又包含依靠“能自立”的建設者去推動。

      盧作孚的鄉(xiāng)村建設構(gòu)想啟示著我們,應始終抓住城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系,來思考中國的發(fā)展問題;從事鄉(xiāng)村運

      動,既要著眼全局,也要落實具體問題,同時也對當今以工哺農(nóng),建設新農(nóng)村,重視人的現(xiàn)代化有重要借鑒意

      義。

      第四題

      【參考答案】

      一、這句話指出了在鄉(xiāng)村生活中能找到城市現(xiàn)代文明過分重視物質(zhì)資源而失去的精神價值和人生意義。

      二、具體有:1.感受自然熏陶,使人精神明亮。感悟生命意義與歡樂,重新發(fā)現(xiàn)、觀察生活,獲得新生,

      讓精神生活更有魅力,拓展心理空間。2.能安撫靈魂,獲得面對失敗的力量。民俗、民間文化能豐富溫情的人

      生體驗,助力個人成長。3.呈現(xiàn)文明意義。保留自然造化的個異性,擁有與“永恒”的物質(zhì)形式相對應的不朽

      精神,承載“共有共享”的理想。

      三、因此,我們要重新認識鄉(xiāng)村生活,挖掘精神意義。

      第五題

      【參考答案】

      城市和農(nóng)村應互補發(fā)展

      城市文明是理性化、統(tǒng)一化、標準化、技術(shù)化、規(guī)模化的洪流,集中了“人造”的力量。鄉(xiāng)村文明則是感

      性的,是建立在獨特地理山川、四季更替、歷史傳承上的多樣化生活方式,氤氳著自然氣息,人情溫暖。城市

      和鄉(xiāng)村,就如人的心靈和身體,是相互依存、功能互補的有機統(tǒng)一體。理想的城鄉(xiāng)生活,應有城市的高效和忙

      碌,也要有鄉(xiāng)村的自然和休憩。

      然而現(xiàn)在經(jīng)常出現(xiàn)一些錯誤城鄉(xiāng)關(guān)系觀。有些經(jīng)濟主義者以城市經(jīng)濟發(fā)展的高效去貶低鄉(xiāng)村文明的種種價

      值。比如片面追城市化,忽視鄉(xiāng)村生態(tài)價值、旅游價值,無視百年傳承的鄉(xiāng)社祠堂文化,民俗文化等獨特精神

      價值。也有一些文化主義者愛鄉(xiāng)心切,反對城市文明,甚至呼吁恢復宗族家法、封建迷信等鄉(xiāng)村糟粕。我認為,

      城城市、鄉(xiāng)村文明都有其獨特價值,應該堅持城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一,互補發(fā)展,宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)。

      城市文明追求理性、統(tǒng)一、高效的技術(shù)文明,應該和鄉(xiāng)村感性的、講究多樣化、個性化的自然文明互補。

      城市人口的集中化,在聚集力量的同時,也聚集了風險,有極大的脆弱性。除了會出現(xiàn)城市資源、環(huán)境、交通、

      公共空間等不堪重負外,飲食居住環(huán)境的一體化,使得疫病、自然災害、戰(zhàn)爭等城市災難一旦發(fā)生,就會造成

      致命破壞。古羅馬龐貝城文明,古中國樓蘭文明的一夜毀滅即是警鐘。而鄉(xiāng)村人口的分散,環(huán)境、飲食、文化

      等的多樣性,則是可以分散城市風險。講究人情倫理,手工細活的鄉(xiāng)村生活形態(tài)也為城里人逃離同質(zhì)乏味的生

      活提供了更多選擇。

      城市經(jīng)濟和鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村精神文化可以互補。城市升級改造、新型城鎮(zhèn)化建設、鄉(xiāng)村建設戰(zhàn)略等都為此

      提供了條件和契機。我們可以在城市升級改造和新型城市化建設中,引入城鄉(xiāng)功能互補的觀念,在城市發(fā)展高

      科技、高端制造等產(chǎn)業(yè),在鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、旅游文化、養(yǎng)老休閑等產(chǎn)業(yè)。在這種策略之下,發(fā)展城市綜合

      體、特色的小城鎮(zhèn)。城市追求效率,鄉(xiāng)村休閑舒適;城市高樓林立,成熟發(fā)達;鄉(xiāng)村工業(yè)落后,環(huán)境優(yōu)美。這

      種天然的資源稟賦差異也為城鄉(xiāng)的互補發(fā)展提供了良好契機。

      最終要實現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村同步發(fā)展、城鄉(xiāng)互通,讓人在城、鄉(xiāng)之間自由游走。重中之重是著力發(fā)展農(nóng)村,推

      動鄉(xiāng)村現(xiàn)代化,從而實現(xiàn)城鄉(xiāng)全面現(xiàn)代化。一方面,城市要為農(nóng)民進城暢通渠道,提供便利。要為農(nóng)民進城就

      業(yè)創(chuàng)業(yè)提供便利,讓戶口、住房等公共服務也惠及進城農(nóng)民。另一方面,推動城市人才和資源下鄉(xiāng),為市民到

      農(nóng)村安居樂業(yè),旅游休憩提供條件。這就需要大力加強鄉(xiāng)村文明建設,著力實現(xiàn)鄉(xiāng)村就地現(xiàn)代化。要尊重地方

      特色、保護生態(tài)環(huán)境,做好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、讓農(nóng)村和城市同樣便利且美麗。要以鄉(xiāng)村建設戰(zhàn)略為契機,大力推動美

      麗鄉(xiāng)村建設,實現(xiàn)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設施、生態(tài)、經(jīng)濟、教育、文化的綜合發(fā)展。尤其要特別重視鄉(xiāng)村生態(tài)保護,以及

      精神文化和鄉(xiāng)賢文明傳承。

      城市文明是國家力量的中心,鄉(xiāng)村則是公民肉身和靈魂的休憩之所。在推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的進程中,在

      新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實踐中,我們堅信走城鄉(xiāng)文明和諧共生,協(xié)同發(fā)展的道路。

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